¡Viva!

[Desde México nos escribe Ariadne, aunque sus reflexiones pueden aplicarss a toda Latinoamérica. Las transcribo a continuación.]

Hoy, a 200 años del inicio del movimiento que nos daría origen como nación, parece que México no es gran cosa. Parece que ser mexicano no tiene ningún significado. Por lo tanto no hay razón para celebrar: ¿Qué vamos a festejar? ¿La guerra contra el narcotráfico que ha bañado en sangre nuestras calles? ¿La injusticia y la desigualdad que han hecho del ficticio y fugaz bienestar de quien vive al margen de la ley y la moral, la única alternativa a la miseria? Por otra parte, ¿a quién debemos la fecha que conmemoramos? ¿A aquellos héroes falsos, idealizados, quienes según la historia oficial, no tenían ningún interés además de hacer de éste un mejor lugar?

No, no hay nada que recordar, no hay nadie a quien homenajear, pues los héroes no fueron aquellos santos creados para adormecernos y formar una falsa e infantil identidad nacional. Hoy, en México somos mayores de edad. Nos preguntamos si hubiera sido mejor seguir siendo una colonia española o una monarquía, o una dictadura. Escribimos desacralizando a los personajes históricos. Hoy sabemos que eran de carne y hueso, como nosotros; que tenían mujeres siendo curas, que tenían intereses mezquinos y momentos de debilidad.

Este bicentenario lo vivimos orgullosos de ser críticos, de haber abierto los ojos a la amarga realidad: vivir en México sólo es deseable en la total ceguera o por la frivolidad y el consumismo que nos dominan, pues la gente aquí es corrupta, ladina, floja y egoísta. Eso es el único orgullo remanente: la actitud crítica que nos separa de los ciegos irreflexivos, presas de la fiebre publicitaria de las televisoras y la negra intención gubernamental de darnos circo.

Qué amarga es la verdad y cuánto más duro si recordamos que México no existe sin los mexicanos y que somos cada uno de nosotros, los ladinos, mezquinos, egoístas y corruptos. Sin nosotros, México podría ser cualquier otro país, sobretodo uno mejor. Somos nosotros los herederos de los mayas, de los aztecas, de los insurgentes y los revolucionarios, quienes hemos dado al traste con el orgullo nacional.

Hoy hace cien años, estábamos a dos meses de la Revolución, y sin embargo, nos dimos oportunidad de celebrar con la dignidad que la fecha ameritaba. Durante la guerra de independencia se celebró año con año el grito de Hidalgo. Las luchas, la injusticia, la pobreza, las huelgas, no bastaron para mermar el orgullo de ser nosotros mismos quienes lleváramos al país a donde fuera que estuviera dirigiéndose. ¿Por qué ahora habría de ser diferente?

Hoy, leo y escucho una tras otra a las voces menos autorizadas, las menos ilustradas, las más frívolas, las presas del fervor patrio, llamando la atención sobre algo que, a lo mejor ellas mismas no alcanzan a leer en el fondo de sus palabras: México es mucho más grande que sus problemas; México es su cultura, su historia, pero sobretodo, su gente; de carne y hueso, por cierto, como aquellos héroes. El sentido común lucha por mostrar lo que la vanidad nos impide ver y las voces de las que se vale nos obligan a preguntarnos, ¿en qué consiste esa grandeza?, ¿en verdad está ahí? Talvez la respuesta esté en nuestra propia crítica, en la misma razón de nuestra vergüenza. Quizá la verdad que hoy nos sonroja sea la misma fuente del orgullo nacional que nos lleva a vestir los colores de la bandera estos días. Podría ser que la debilidad, la imperfección, la propia humanidad de los personajes históricos que nos esforzamos por desnudar, más allá de las bobadas difundidas por la historia oficial, cure las heridas abiertas por ella misma, recordándonos que no hay absolutos entre los hombres y que si aquellos a quienes admirábamos antes con infantil ingenuidad, con todos sus defectos y errores, fueron capaces de forjar un patria como la que habitamos ahora; con mucha más razón, nosotros tenemos la obligación de sobreponernos a nuestros defectos y superar los obstáculos que nos separan de lo que soñaríamos ser. Para esto contamos con la cultura, la historia, la sabiduría popular; la entrega, la generosidad, la hospitalidad, la creatividad y la alegría por las que nos conocen en todos los rincones del mundo; contamos con todo aquello que nos da risa, ternura, orgullo y alegría ser.

México es de carne y hueso como sus héroes, como sus habitantes. No es perfecto como el paraíso, pero puede llegar a ser lo que nosotros queramos; tan sólo hace falta superar la también infantil depresión provocada por vernos tan violentamente forzados a encarar la realidad y nos atrevamos a dar el paso equivalente al de los insurgentes o los caudillos revolucionarios hace doscientos y cien años, emprendiendo la lucha por mejorar en algo la situación de tantos para quienes éste no es el mejor lugar para vivir. En el dos mil diez, el año del bicentenario de la Independencia y el centenario de la Revolución, también estamos en guerra, y no me refiero a la guerra contra el narcotráfico, sino a una nueva guerra civil como la que nos enfrentaba en las fechas recordadas. Esta nueva lucha es tan dura y cruel o más que las anteriores, porque tiene lugar en el interior de quienes hemos despertado del sueño de una patria perfecta y ajena a sus habitantes. Sin embargo, como se hizo durante la independencia y dos meses antes de la revolución, anoche, cuando nos detuvimos a recordar el grito de Dolores, se me llenó más que nunca la boca cantando el Himno Nacional y se me hinchó el corazón al responder a la arenga del presidente.

¡¡Viva México!!

Viva México!

Hoy hace 200 años, el cura Miguel Hidalgo, inició la lucha de independencia. Por supuesto hay mucho que festejar... Qué México es una nación libre y soberana. Pero efectivamente los mexicanos tenemos libertad de: movilidad, expresión, para desarrollar el potencial propio.
Esto es así? Mmm...
Hoy México vive secuestrado por: el miedo, la inseguridad, la corrupción, la falta de ética, la pérdida de valores, etc. Muchos de estos “problemas” no son propios, los compartimos o padecemos con muchas otras naciones. La diferencia, radica principalmente, en la violencia e inseguridad que deja el narcotráfico. Las comparaciones son siempre lastimosas. México hoy en día, es la decimocuarta economía del mundo. Por tanto, no solo somos violencia, no solo, somos país productor o comercializador de droga. Lo cierto es que como en ningún momento de la historia, la sociedad se siente vulnerable. Así que dudo que haya algo que celebrar.

La crisis mundial y la situación a la que me he referido, desalientan la inversión. Por si esto fuera poco, en 2 años habrá elecciones. El gobierno solo esta pensando, en cómo influir en el electorado, en lugar de plantearse cómo hacer frente a la situación. Pero no todo es depresión, parece verse una luz en términos de desigualdad. Sí, eso indica el último informe auspiciado por Naciones Unidas. En él, se muestra que a lo largo del último decenio, la desigualad ha comenzado a menguar en algunos países de América Latina. Gracias a casi quince años de estabilidad de precios, de crecimiento sostenido y de políticas duraderas de combate a la pobreza, en países como México, Chile, Brasil y Uruguay, la desigualdad ha empezado a declinar.

Reflexionemos cómo podemos contribuir para que México (cada uno con su país) sea un lugar, que permita desarrollarnos en todos los ámbitos de nuestra vida. Como investigadores, lectores asiduos y privilegiados tenemos esa responsabilidad. Así que un tequila, no está mal para envalentonarnos con el compromiso. Salud!

Es momento para recordar...

Caminando por Pamplona, adivinando a quién pertenece, pensando…Me doy cuenta que hoy los doctorandos vivimos aburguesados, desaprobamos toda estructura de poder. Justificamos ésta postura con la premisa que el poder corrompe. En el fondo sin darnos cuenta, estamos a un paso del anarquismo, nuestra razón embriagada de vino no se cuestiona la verdad última. Sucumbimos ante la inmediatez de nuestras entregas. Por momentos sentimos estar a la deriva, por momentos, sí que lo estamos.

Cuando por fin aceptemos “la salvaje lobreguez interior” esa a la que solo podemos escapar con: esperanza, ilusión y los pies sobre la tierra, ayudados por la sabiduría y la poesía. Para entonces, será demasiado tarde, ya habremos visitado los nueve infiernos. Hoy es un gran día para recordar al Maestro Alligeri.

Siendo doctorandos presumimos de reflexión continua, ja! Tenemos que agradecer a todos aquellos que han recorrido un camino como el nuestro, para que hoy andemos por veredas más llanas, más iluminadas, mucho más serenas. Por tanto tenemos la obligación de trabajar para que junto con Beatriz podamos recorrer el cielo.

Por último me uno a algunos autores latinoamericanos como: Jorge Luis Borges y Luis Cardoza y Aragón que han reconocido con sus obras a Dante Alighieri quien un día como hoy en el año 1321 paso al otro mundo, mismo que describió en su más grande trabajo.

Encierros de Pamplona: Goliardos, Burgueses, Joaquinistas

A JME

La salvaje lobreguez interior lleva al descubrimiento, en la soledad, de tres caminos.

1) La canalla burguesa

2) El salvajismo goliardo

3) El anarquismo joaquinista

Los tres comparten el despecho por el mundo.

El burgués y el goliardo comparten el desprecio a los romanticismos y las promesas mesiánicas. El goliardo y el joaquinista comparten el despecho por el cinismo de la moral esquizofrénica: a los que Salinger llamaría phonies. El burgués y el joaquinista comparten el despecho por el "conformismo" goliárdico.

Pero el burgués no odia el mundo para perderlo, sino para ganarlo. No odia el mundo sino a la privación que los otros puedan hacer de su mundo. Odia el conformismo goliárdico pero no para destruir el mundo en la anarquía joaquinista, sino para conservarlo en su institucionalismo atemporal.

El joaquinista no odia el cinismo moral burgués para ceder a una tolerancia. El joaquinista desprecia el mundo hasta derruir sus estructuras encorsetantes, insoportables. El joaquinismo busca desenmascarar las superestructuras burguesas pero no para renovarlas intrínsecamente como el goliardo, sino para proceder a la instauración del reino eterno de la libertad.

El goliardo ríe. Baila, canta, con Eros en su mano derecha y Tánatos en su mano izquierda. El goliardo bebe y estudia. El goliardo no se vende a nadie y lo busca todo.

El burgués busca un camino estable y seguro. El joaquinista busca una vida de perfecta libertad. El goliardo busca una verdad personal. El burgués nomologa códigos. El joaquinista eleva augurios. El goliardo descifra teatros y espejos. El burgués soporta reyes. El goliardo quiere sabios. El joaquinista busca profetas. El burgués busca justicia. El joaquinista busca templanza. El goliardo busca prudencia.

Adivinad ahora, hijos de hombres, de quién sea Pamplona. Si de los burgueses, o de los goliardos, o de los joaquinistas. Aquí rezuma toda sabiduría.

Encierros de Pamplona: la salvaje lobreguez

…memory and desire, stirring

dull roots with spring rain…
[T. S. Eliot, The Waste Land, 3-4]

Pamplona no se revela a sí misma, para el extranjero, a menos que éste haga dos cosas: (1) se integre a ella o (2) se abstenga de ella. El caso (1) es el de aquél que vive como un ptv. [Y además club de golf.] El caso (2) es de quien se encuentra con la incapacidad de comprender Pamplona en su entera nudez. ¿Cómo puede ser incomprensible una revelación de Pamplona?

Para verlo, ha de distinguirse antes (3) una tercera posibilidad que, fuera de engaños, es poco más que un limbo. Podríamos llamarlo el limbo de los extranjeros: consiste en construir una "Pamplona alternativa", aprovechando los lazos de similitud y simpatía que compartimos todos en cuanto expatriados (transterrados) añorantes. Claro: este limbo tiene un ligero toque artificial y conecta siempre con alguno de los otros dos casos.

De (1), la vida del pamplonica no toca hablar ahora. Enfoquemos la última opción, (2): la revelada incomprensible nudez de Pamplona. Creo que la mejor descripción es “la salvaje lobreguez”: la vida en Pamplona como un páramo yermo*. De no aceptarse el páramo, el extranjero vive a su ritmo, en su limbo (¡el de la comunidad de extranjeros aquí o el limbo falso, virtual, de internet!), o en la vida común de Pamplona, pero entregado al final a la soledad que sólo conoce el expatriado.

Ninguna de estas condiciones es normativa; cada quién verá cómo actuar. Con tal que se vea que vivir en Pamplona no equivale en modo alguno a vivir en cualquier otra ciudad como estudiante extranjero. Yo diría que hay buenas posibilidades de autodescubrimiento. Incluso el limbo guarda consigo momentos alegres, aun si muchos días terminan con pizzas Eroski y algún programa de televisión extraño.

[* Su actualidad histórica será discutible, pero no en vano fue a la Generación Perdida -¡Hemingway!- a quien se le concedió una de las más grandes revelaciones literarias de Pamplona.]

Variaciones sobre los Encierros, 2. Los primeros mundos

Al hablar con compañeros americanos en Pamplona, unos dicen: "se vive mejor aquí"; otros: "yo vivía mejor allá".

Al parecer, depende de qué esquema de "desarrollo" valoren más (cf. abajo: "Encierros de Pamplona: el primer mundo". –Hay que presuponer, para efectos de lo que aquí digo, que el mundo hispanoamericano ha adoptado, en general, un esquema de desarrollo de corte anglo-americano más que europeo o, para el caso, propio, como se sabe). Unos añoran el mega centro comercial climatizado, abierto domingos y festivos, con veinte salas de cine y, en su casa, el cine personal con sonido surround y quinientos canales. A otros les gusta la idea de caminar a su "trabajo" –llámese tesis o como sea– y, al regreso, pasar por la frutería de siempre a comprar cerezas o higos sin refrigerar, dependiendo de la temporada.

A los primeros les desespera que el Carrefour y El Corte Inglés cierren el domingo; no saben qué hacer consigo mismos un día entero, forzados a prescindir del esquema vital del liberalismo económico. Los segundos pueden aburrirse a veces, sobre todo en un principio, pero al fin y al cabo aprenden –aprendemos– que un buen paseo por la Ciudadela o por lo viejo –sobre todo si es con la novia, por ejemplo– tiene tanto y más encanto que emular la frenética y hueca rutina de consumo de nuestros lugares de origen (a la que, llegado el momento, volvemos aun a nuestro pesar...).

Algunos me decían que extrañaban su carro... quizá por el frío, o por el calor del breve verano pamplonés. Sobre el "primer mundo" de la "comodidad", por ahora sólo tengo una cosa que decir: cuando me atoro en el tráfico, encerrado en mi carrito con música y aire acondicionado, recuerdo: "y pensar que, en Pamplona, salía de mi casa caminando...". Y por una pradera llegaba a mi "trabajo".

Disfruten.
¡Salud!
vic

Variaciones sobre los Encierros, 1

Como supongo que ocurrirá con cualquier estancia en un lugar, la historia en Pamplona puede ser contada, en efecto, objetiva o subjetivamente. Para evitar la jerga pseudo-filosófica, digamos, mejor –con jerga misticoide–, que puede ser contada una historia exterior y una "interior".

En cualquier caso, para que Pamplona "entre" y se genere historia interior, debe pasar tiempo. Una estancia de seis meses, por ejemplo, no daría margen para ello: la historia se reduciría a mera narración de peripecias –a grandes rasgos, las mismas para todos–: paraguas vencidos, caña en el Bar Iruña, viaje a San Sebastián y la errática e inconstante nieve invernal –la cual constituye, por lo demás, una experiencia primeriza para más de un americano–. (A ello habría que añadir ahora las cenas de la comunidad mexicana o americana en la taquería, instalación nueva e inexistente en la Pamplona que yo conocí tantos años). El frenesí viajero (y cañero) de los visitantes de intercambios semestrales es un buen ejemplo de cómo la necesidad de "crear" historia exterior impide generar la otra.

Cuando sabes que vas a estar ahí indefinidamente, o tienes fecha de regreso en tres años, ves las cosas de otra manera. Entonces dejas de ser un visitante acelerado y te vas empastando con la vida pamplonesa, aunque sin perder la actitud contemplativa –más bien, refinándola y madurándola–.

Lo cual no quita las cañas en el Iruña o, mejor, en la Navarrería (aunque pueda estar de acuerdo con Newman, solía agradecer un poco de ambiente extra-universitario los fines de semana...): sólo les da un nuevo sentido y, por ello, felicidad siempre fresca. Pueden ser las mismas pero no aburren, pues lo que buscas no es ya experiencias "nuevas" –que comoquiera las tienes, pero sin atolondramiento y a sus tiempos–, sino el gozo habitual de las cañas con los amigos.

¡Salud!
vic

Encierros de Pamplona: el primer mundo

Hay una diferencia sutil entre los EEUU y Europa. No se trata de una cuestión tópica. Para tópicos, diríamos sencillamente que Europa está de vuelta de todo, es un continente cansado, y EEUU es la “tierra de la libertad”, de los Founding Fathers, la búsqueda de la felicidad y una hamburguesa con queso. La verdadera diferencia consiste en el sentido que se le da a primer mundo.

(1) El primer mundo americano está dominado por una idea: comodidad. El primer mundo americano es la tierra de las oportunidades en el sentido de que todos deberían poder tener un coche, un lugar donde vivir, un trabajo y hobbies. Es el derecho a perseguir la felicidad, a través del trabajo y la solidaridad.

(2) El primer mundo europeo no tiene nada que ver con la comodidad. Basta con comparar los cuartos de baño europeos y los americanos. O la lavandería. Por primer mundo en Europa no se entiende comodidad. Se entiende una cosa bien distinta, que acaso podríamos resumir como "libertades" en el sentido de “ampliación de derechos sociales”. En Europa todos tienen derecho a vivir a vivir de modo similar a todos los demás.

Corolario: Yo espero, en EEUU, ochenta canales de televisión, aire acondicionado en mi casa, y un trabajo “auto-realizante" (lo que sea que signifique eso). En Europa espero un trabajo que me permita tener horas libres para hacer lo que se me dé la gana, mientras no moleste a nadie.

En ambos casos, en realidad, lo que quiero es una vida privada con sentido. Quizá allá espere tiempo libre de entretenimiento y calidad, mientras que aquí espero un acceso universal a la cultura…

Encierros de Pamplona: las tres edades de la vida

Me lo contaron así: la prehistoria iruñean es terrible y dura tres años. Luego comienza el Siglo de Oro, que no alcanza ni un instante más allá del quinto año. Después viene la enfermedad mortal, sólo curable por la salida. Insisto: esto me lo han contado. Por supuesto, están implicadas antes las expectativas del sujeto.

Éstas pueden ser objetivas o subjetivas. Objetivamente, Europa: cultura y sociedad (TM). (O lo que sea que tenga que ver Pamplona con Europa, según ésta se entiende a sí misma como plural-inclusiva.) Subjetivamente, puede encontrarse a sí mismo: desdibujado su horizonte, queda sólo el sujeto.

También puede alienarse en lo que quiera.

Newman decía que los tres años de estudios en Oxford eran una metáfora de la vida: juventud, madurez, vejez. Por supuesto, esto fue antes de que Oxford se rindiera a Napoleón, al que Tolstoy pintaba como un ego incontenible, a-histórico. Como la encarnación individual de Bolonia y los burocratismos.

Encierros de Pamplona: Prólogo

A JF, con admiración

You’re an expatriate, see…

El autor que no reclame omnisciencia (literaria) debería dedicarse a los debates televisivos o alguna cosa abstrusa por el estilo. Hablo entonces por todos los americanos venidos a Pamplona: insolencia puramente literaria, por lo demás. No nos pongamos incómodos.

Personas hay que piensan que, como una opinión no es necesariamente verdadera, puede ser falsa: por tanto una opinión vale tanto como cualquier otra. Parten correctamente: la opinión no es ciencia; concluyen ridículamente: la opinión es atómica. Por lo mismo, no puedo (normativo) imponer mis opiniones a nadie. Es decir: «tengo una opinión, pero creo que tu opinión puede ser verdadera también, así que no afirmo la mía como algo verdadero, sino como una simple opinión». Ésta es una aplicación miserable de la “tolerancia”. Ser “tolerante” no significa que crea que mi opinión es tan verdadera como la tuya. Significa que creo que mi opinión es válida y la tuya no, aunque no te voy a matar por eso. Niveles argumentativos, “niveles de verdad”, etc. [También habría que distinguir entre un sentido fuerte de la opinión y uno más débil: algo así como opinión y creencia, pístis y dóxa, pero bueno. E introducir términos como política, coacción, etc. Pero esto no va tan en serio.] Las opiniones son capital de diálogo real. Verdaderamente tolerante es que, si me pides razones de mi opinión, (1) te las daré y (2) si son menos fuertes que las tuyas, cambiaré de opinión. Sostener una opinión no es ser facha o dogmático; no estar dispuesto a sostener mi opinión con razones o a cambiarla si se me hace ver lo contrario.

Y viva Voltaire.

Así que eso: los americanos vamos a opinar sobre la vida en Pamplona. Así son las cosas…

Japón y sus robots

Hoy en la redacción me tocó escribir un mini reportaje sobre una exposición de robots.

La expo que se está llevando a cabo en Japón se llama Robotech y resulta que este año giraba en torno a androides que hacen la vida más sencilla.

Uno de los ejemplos que ponía la nota era el pequeño Aist, un robot capaz de ayudar a hacer la compra y, ¡hasta sigue a su dueño a través de sensores!

Pues estos diseños están pensados para un nicho de mercado que cada año aumenta en Japón, los ancianos. Hace tres días se publicó que la población de este país es de las más longevas que hay en el mundo. De hecho, en el caso de las mujeres, tienen la mayor expectativa de vida de todo el planeta, calculando una media de 86 años. En el caso de los hombres, es más de diez años menor, pero va en ascenso, casi a los 80.

El Gobierno japonés estima que la tecnología de la Inteligencia Artificial especializada en asistir a las personas aumentará en los próximos 25 años y se invertirá en esta área un total de 4,9 billones de yenes, unos 43 mil millones de euros.

De verdad me impresiona lo que es capaz de conseguir la tecnología y, hasta me hace gracia pensar que en un futuro no demasiado lejano ya podremos tener a robotinas en nuestras vidas. Pero también me doy cuenta que no sólo se buscan nuevas formas de facilitar la vida, sino también modos de reemplazar a personas que ya no están naciendo y sin embargo, mientras más pasen los años, más se necesitarán con urgencia para poder cuidar de otros.

Pamplona: una vida

You're an expatriate. You've lost touch with the soil. You get precious. Fake European standards have ruined you. You drink yourself to death. You become obsessed by sex. You spend all your time talking, not working. You are an expatriate, see. You hang around cafés.

Hemingway, Fiesta: The Sun Also Rises, 12

P r ó x i m a m e n t e

Ciclo de pós's sobre la vida en Pamplona.

Hay mil maneras de celebrar el Bicentenario... A esta me encantaría sumarme
http://www.velasudamerica2010.com/veleros.php

Honor a quien honor merece.

Felicitaciones al campeón.
Más allá de la hazaña deportiva, el triunfo de la selección española, puede tener efectos positivos en la psique colectiva. Puede impulsarnos a mejorar...Ser el mejor en cualquier disciplina, blinda la crítica. Se ocultan los errores. Porque simplemente, los aciertos fueron más grandes. Los jugadores hicieron lo que tenías que hacer, lo que la gente esperaba.
¿Y los políticos? No voy a compararlos con logros o fracasos. Pero qué esperamos de ellos. En gran medida la crisis de lo político. Deriva precisamente en que no esperamos mucho de ellos. Damos por descontado, que son malos, corruptos e ineptos. Tenemos que exigirles, pedirles cuentas, cuestionarlos. Involucrarnos en esa esfera que sentimos lejana. Si no lo hacemos, seguiremos comprando esperanza…
Saludos.
Rc

Es muy común no valorar lo que tenemos. Lo que tenemos a la mano, le negamos nuestra atención. Aprovecho la ocasión, para invitar a que visitemos la exposición virtural de la “America Española; Bicentenario de las Independencias” exposición que muestra diversos aspectos de la presencia española recogiendo obras publicadas, tanto en España como en América. (Siglos XVII y XIX.)
Con temas como: “Geografía, Conquista e Historia Instituciones”; “Hacienda y Legislación”; “Cultura, Religión y Evangelización”; “Relaciones de Sucesos”; “Exploraciones, Ciencia y Técnica”; Por último “Las Independencias”
Bueno, sin más, los invito a echar un vistazo.

4tos.-

Esta entrada no desacredita, olvida o desestima la teoría de la entrada anterior. El mundo del marketing está más presente que nunca. En estos momentos hay un torneo que otorga el título de "CAMPEÓN DEL MUNDO" [Que entre otras cosas, no puede hacer, muy a mi pesar el Americano, la NFL es una liga local, (Curioso es que: el ganador es el campeón del mundo)Lo que verdaderamente le falta a ese deporte es la pasión, que tiene de sobra el fútbol ("soccer" para algunos)]

Bueno, recordemos que éste mundial ha tenido situaciones atípicas. Por ejemplo, nunca en la historia de los mundiales, el anfitrión había quedado fuera en la primera ronda, así el campeón y subcampeón tienen la misma particularidad. Sin embargo, se destaca que en ésta fase el 50% de los equipos son Latinoamericanos (Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay). Además este mismo porcentaje permanece para los países de habla Castellana. (Se sustituye Brasil por España) Antes que se desarrollen los siguientes encuentros tendríamos que escoger un favorito para que el torneo no pierda interés (En mi caso, como México quedo fuera, voy con España)…Hagan sus apuestas!

Argentinos TyC Sports Mundial 2010

Los argentinos siguen sabiendo venderse muy bien. Con esta ingeniosa propaganda se percibe a primera vista un sentimiento nacionalista en el que destacan la unidad y el corazón que ponen para jugar a fútbol.

Analizando un poco más el asunto se puede llegar a otras conclusiones:

La primera parte del comercial se la pasa hablando de otros países y sus culturas, destacando cosas buenas de los americanos, los suecos, los españoles, los alemanes...

La segunda muestra lo que los extranjeros destacan de Argentina, o lo que el anunciante quiere que se vea de ellos; Tirar papelitos, algo de picaresca, fútbol, fútbol y más fútbol. Y usar el corazón en el fútbol. "Argentina es más Argentina" cuando cantidad de gente de ese país no tiene que comer ni la oportunidad de ver retransmitido un partido, ni por supuesto nunca conocerá TyC sports.

No es sólo el buen fútbol lo que debe percibirse como el sentimiento nacionalista argentino, no es eso lo único que los extranjeros queremos ver de ellos. Los argentinos también ponen el corazón en todo lo demás, no es el fútbol lo único que saben hacer.

Con todo esto no dejen de ver esta publicidad, lo dicho, es muy ingeniosa!

Shhhhhh! ...Silencio

Probablemente, todos hemos vivido situaciones incomodas, por ejemplo: Al llegar con un grupo de amigos y que se haga silencio; Decir un comentario y que se haga silencio. Entrar a un elevador y encontrarnos con el silencio. Preguntar algo y recibir Silencio de respuesta. En este último las interpretaciones son variadas, incluso opuestas. (Desaprobación, asentimiento, negación, afirmación. Claro! Todas ellas de forma implícita.

Así que es, enormemente difícil, interpretarlo. En otras situaciones o lugares es una condición necesaria para desempeño de tareas. En biblioteca, por ejemplo, es más que necesario.- aunque algunos no le entiendan.-

Bueno comparto, unos poemas sobre el Silencio, de destacados autores Latinoamericanos:

Octavio Paz
Silencio

Así como del fondo de la música
brota una nota
que mientras vibra crece y se adelgaza
hasta que en otra música enmudece,
brota del fondo del silencio
otro silencio, aguda torre, espada,
y sube y crece y nos suspende
y mientras sube caen
recuerdos, esperanzas,
las pequeñas mentiras y las grandes,
y queremos gritar y en la garganta
se desvanece el grito:
desembocamos al silencio
en donde los silencios enmudecen.

Poema Silencio de Pablo Neruda

Yo que crecí dentro de un árbol
tendría mucho que decir,
pero aprendí tanto silencio
que tengo mucho que callar
y eso se conoce creciendo
sin otro goce que crecer,
sin más pasión que la substancia,
sin más acción que la inocencia,
y por dentro el tiempo dorado
hasta que la altura lo llama
para convertirlo en naranja.

ORIGEN DEL SURF

Parece difícil fijar una fecha exacta en la que el hombre se deslizó por primera vez sobre una ola. Los orígenes de esta actividad suelen estar asociados a las culturas de la Micronesia y otras islas del Pacífico, donde lo realizaban en canoas y sus barcas pesqueras.

Por otro lado, no pueden pasar de largo los indicios que muestran la asociación de esta actividad a algunas culturas de Sudamérica situadas próximas a la costa. Las culturas Mochica y Chimú, del norte de Perú, dejaron representaciones de esta actividad en los huacos, piezas de cerámica preincaica donde mostraban a hombres sobre una embarcación en actitud de cabalgar sobre las olas.

El caballito de totora, símbolo representativo de estas culturas milenarias, fue el tipo de embarcación construida para tales fines Tup es el nombre nativo antiguo del caballito de totora. Los pescadores adultos surcaban olas al regresar de sus faenas de pesca, y con seguridad, sus hijos surcaban olas con sus tups para divertirse en sus momentos libres. El material utilizado durante milenios para la elaboración de estas rústicas naves se extrae de los totorales, que se encuentran bordeando la playa, en una línea verde casi imperceptible.

Huanchaco, uno de los últimos reductos donde quedan totorales, reúne a numerosos bañistas que acuden a sus playas a practicar deportes acuáticos. Anualmente se realizan campeonatos donde participan surfistas y expertos en caballitos de totora.

Una aproximación antropológica y etnográfica de este tema se puede encontrar en el libro “Tup el Pescador” del antropólogo peruano Richard Sabogal.

La Triple frontera

El nombre hace referencia al territorio que comparten Argentina, Brasil y Paraguay. Mismo que está unido por los ríos Iguazú y Paraná. El sitio se mantuvo bajo los reflectores cuando Robert Morgenthau, Fiscal de Nueva York declaró que desde ahí, se recaudan fondos, para financiar a grupos radicales islámicos.(Ver EE.UU.: Otra vez la Triple Frontera) De estos comentarios se desprende un interés de la directora de cine Kathryn Bigelow -Quien hace poco ha sido elogiada tras convertirse en la primera mujer en ganar el Oscar como mejor directora por su película "Vivir al límite" (The Hurt Locker).-

Sin embargo, no son exactamente elogiosos, los comentarios que suscita el nuevo proyecto de la realizadora. (En algunas partes del Cono Sur.) Ya que, se cree que el film retrataría la zona, como un refugio y centro de financiación del terrorismo islámico. Imagen que causa "indignación" por el retrato "negativo" que se daría a esa región compartida.

Comparto sobre el tema, el analisis de Thomaz G. Costa & Gasto´n H. Schulmeister sobre el presunto nexo de dichas operaciones.

Lan 80 años

Muy buen anuncio, muy entrañable para todos los latinoamericanos estudiando en España...

La fuerza de la visión compartida

La fuerza de la visión compartida; con este lema se abría en Granada el pasado 30 de abril el II Congreso Iberoamericano sobre el síndrome de Down, en el que participaron más de 100 voluntarios, cerca de 400 jóvenes con discapacidad, unos 300 profesionales y más de 2000 congresistas.

Pocos días más tarde, durante la clausura de dicho congreso, nacía la Federación Iberoamericana de síndrome de Down (FIADOWN), cuya acta de constitución firmaron asociaciones de 13 países (Argentina, Bolivia, Chile, Costa Rica, El Salvador, España, México, Paraguay, Perú, Portugal, Puerto Rico, Uruguay y Venezuela).

Cabe recordar, tal y como se señaló durante la firma, que se calcula que en Iberoamérica viven unos 85 millones de personas con discapacidad y que, a menudo, la situación en muchos de estos países se ha caracterizado hasta el momento por una gran injusticia social con estas personas.

En vista de esta circunstancia, dicha federación nace con el deseo de convertirse en una herramienta permanente de colaboración, de intercambio de saberes y experiencias, de apoyo mutuo y de aprendizaje.

Resulta emocionante y esperanzador comprobar cómo a pesar de la distancia, familias y profesionales de estos trece países miembros de la federación comparten algo que va más allá de sus diferencias. Comparten preocupaciones, anhelos, miedos, deseos, esperanzas, esfuerzos y proyectos. Comparten el objetivo de luchar cada día, desde lugares diferentes, por la mejora de la calidad de vida de sus ciudadanos con síndrome de Down y de sus familias, por la defensa de sus derechos y por la construcción de una sociedad más justa, más solidaria y más acorde a sus necesidades.

Una vez hecha la declaración de intenciones, quedan por establecer los mecanismos concretos según los cuales todos los objetivos planteados por FIADOWN van a ser llevados a cabo y, por supuesto, falta traducir el proyecto en buenas prácticas, reales y efectivas.

Como se suele decir, el viaje es largo y acaba de empezar. Así que mucha suerte en el camino.

UN POCO DE PSICOLOGÍA

El otro día recibí un email desde Argentina donde una gran amiga, madre de familia, me recomendaba ver una conferencia que estaba colgada en internet. Se la habían recomendado muchas personas, su hermano entre ellas, me comentaba que todas habían disfrutado con ella, les había hecho pensar, reflexionar y servido para crecer. Durante un rato estuve enganchada viendo a la señora, en efecto muy buena en su comunicación, hablando de las diferencias entre hombres y mujeres, con ejemplos cotidianos muy fáciles de entender y bastante graciosos.

Pilar Sordo, es una psicóloga chilena de 40 años, dos hijos, católica, amiga de muchísimos sacerdotes, terapeuta especialista en sexualidad responsable, charlista en colegios y empresas a nivel nacional e internacional, consejera de adolescentes, panelista de televisión y autora de varios libros. Realiza talleres y atiende consulta en las ciudades de Santiago y Viña del Mar.
En su página web tiene miles de artículos relacionados con todo tipo de problemas, situaciones y comportamientos de la vida diaria en hombres, mujeres, adolescentes, niños. Son textos muy humanos, partiendo a menudo de situaciones reales y de gran actualidad en la sociedad en la que vivimos. Pilar Sordo es muy amiga del famoso humorista chileno Coco Legrand y a menudo se establecen referencias. Uno de sus libros, “¡Viva la diferencia!” un superventas que estuvo más de un centenar de semanas en el ranking de los más vendidos, sirvió como base al humorista para una de sus rutinas en el festival de Viña del Mar. A pesar de la infinidad de libros escritos sobre el género, tengo entendido que “¡Viva la diferencia!” no ha sido como uno más de los que existen en el mercado. Fruto de investigación durante 4 años, el libro derrocha gran sentido del humor y se acerca a cada uno de forma muy natural, con el objetivo de transmitir un aprendizaje de las situaciones con las que nos sentimos más identificados y de nuestras diferencias, que son las que hacen ricas nuestras relaciones. Yo ya estoy impaciente por leerlo.

Les invito a todos a que echen un vistazo a la web y a sus textos, la mayoría pintan muy bien.
www.pilarsordo.cl

El enlace a la conferencia que antes comentaba;
http://www.youtube.com/watch?v=nAF1oYesS5E

Voluntariado

El domingo en el Café Iruña. Encontré a una amiga que tenía tiempo de no verla. Ella estaba acompañada de unos 10 ó quizás 12 chicos (De entre 10 a 18 años) conversamos poco, ella estaba muy pendiente de su grupo. Después decidí preguntarle sobre su labor.

Me puso en contacto con la responsable del voluntariado de ANFAS. (Asociación Navarra en favor de las personas con discapacidad intelectual) La asociación tiene 49 años. Actualmente, atiende en la Comunidad Foral a más de mil personas con discapacidad intelectual y a sus familias. Cuenta con sedes en Pamplona, Tudela, Estella, Sangüesa, Tafalla y la zona norte y lleva a cabo 17 programas y servicios.

La misión de ANFAS es contribuir, desde su compromiso ético, a garantizar los apoyos y servicios necesarios, en un contexto de ejercicio de derechos e inclusión social, para que cada persona con discapacidad intelectual o del desarrollo y sus familias desarrollen sus proyectos de vida personales y mejoren su calidad de vida como ciudadanos y ciudadanas en una Navarra justa y solidaria.

Aprovecho el espacio para inviar a que participen como: socios, voluntarios, etc. Este verano 20 tandas de vacaciones para que más de 300 personas con discapacidad intelectual (niños jóvenes, adultos y personas de 3ª edad) disfruten de 10 días de vacaciones en diferentes destinos.

Para que esto sea así, se necesita el apoyo de 200 personas que voluntariamente quieran prestarles apoyo. Cada una de las tandas de vacaciones están dirigidas y coordinadas por profesionales. Además para todas las personas que colaboran con ANFAS, se imparten cursos de formación gratuitos con el fin de dotar de conocimientos y herramientas básicas para poder apoyar a las personas con discapacidad intelectual.

Los voluntarios que colaboran en este programa de vacaciones y respiro familiar tienen todos los gastos cubiertos: Transporte de Pamplona al lugar de destino, alojamiento, manutención y todas las actividades organizadas para el grupo (excursiones, visitas culturales, entradas a parques, etc)

Espero se animen, es una excelente oportunidad de ayudar, convivir y participar en la sociedad que nos acoge.

Más informacion en: voluntariado@anfasnavarra.org

Teatro para niños

En el teatro como todos sabemos se representan historias frente a una audiencia. Cuando ésta audiencia es peculiarmente joven. Tiene sus propias reglas. Formalmente se le denomina teatro infantil y muchos escritores que han incursionado en este género. Pero utilizo éste espacio, para recordar a la mexicana de origen argentino Perla Szuchmacher (1946). -Q.P.D.-

Casualmente presencie una de sus obras, en Morelia. Lágrimas de agua dulce. La historia busca la reflexión. La trama se desarrolla en un pueblecito. El principal personaje es una niña, de nombre Sofía. Ella tiene una característica muy peculiar, llora lágrimas dulces, que adquiere importancia, al llegar la sequía. Por lo que la hace objeto de explotación por parte de los adultos. La obra expone dos temas: El cuidado del agua y la explotación infantil. Los aborda de manera simple. Tratando que los niños y adultos comenten la problemática.
Rc

Cualquier parecido con la realidad es...

Don Carlos Llano

El miércoles pasado falleció Don Carlos Llano.

Los mexicanos acaso conocerán su nombre: fue fundador del IPADE (una escuela de negocios constantemente calificada por Forbes como una de las mejores del planeta y la mejor de Latinoamérica), de la Universidad Panamericana y de la revista Istmo (de humanismo y cultura empresarial). Quienes conozcan la Universidad de Navarra quizá lo conozcan como hermano de Don Alejandro Llano, a quien acompañamos en estos momentos.

Como todos los estudiantes de Filosofía de la Panamericana, fui alumno suyo. El primer libro de filosofía que leí en la carrera fue su Viaje al centro del hombre. Su artículo “La dimensión empírica de la argumentación metafísica en Tomás de Aquino y Aristóteles” me pareció, durante mucho tiempo, fundamental. Nuestras opiniones en filosofía y otras cuestiones no podrían en ocasiones ser más divergentes. Pero me parece que en honor a su memoria puedo dedicar unas palabras en este blog para acercarlo a quienes no lo hayan conocido.

Durante los dos años de clase que me tocaron nunca llegó tarde. He escuchado miles de historias suyas y he vivido también muchas. Los tópicos de su clase me tocaron y lo he visto ser un profesor enfrascado en su exposicion, un profesor cansado, un profesor distraído, un profesor alegre, un profesor exigente. He escuchado y he visto cómo aprovechaba su tiempo, incluso en el coche. Lo he oído contar su experiencia en la lección inaugural de Réginald Garrigou-Lagrange en la Universidad de Santo Tomás en Roma (Garrigou era el gran tomista de la vieja guardia). Lo he escuchado comentar anécdotas sobre él y otros miles de personajes. He escuchado historias de él en Roma, a mediados del siglo pasado, mientras estudiaba filosofía, y antes: de cómo perdía sus gafas constantemente, de cómo su padre irónicamente lo convenció de estudiar filosofía dándole un libro de William James… He escuchado sus teorías: el aire acondicionado estropea los motores de los coches… Lo he visto ilustrar los experimentos de Pavlov con historias de uno de sus ranchos de vacas… Mil historias.

Conservo varias cosas suyas. Primera: unas fotocopias de la Suma Teológica. Le había preguntado en clase sobre la materia como principio de individuación; me contestó algunas cosas y a sesión siguiente me llevó las fotocopias. Segunda: le envié un ejemplar de mi tesis, en la que lo citaba un par de veces. Me contestó con una carta dándome las gracias (citarlo ahí no era realmente mucho para él: que me agradeciera me puso muy contento) y explicando un par de puntos. Tercera: por trabajo, le pedí unas memorias de un cierto personaje. Me las envió a eso de la semana, muy pronto, diligente: eran historias prolijas, muy buenas.

Majo Pietrini ha puesto algunas palabras de su última clase:

La persona no se define por sí misma, sino en relación con otro. [...] La pluralidad del ser se exige para que yo pueda ser yo. [...] De algún modo tenemos una sed metafísica del otro. La otredad subsiste en la posibilidad del ser amado; en el anhelo de la persona ausente. El amor significa querer con la otra persona.

El Doctor Llano hablaba mucho de esto: del amor, la otredad, la otredad con el prójimo y con Dios.

Su clase, por cierto, tenía un nombre genial: Bases noéticas para una metafísica no racionalista. Era una disputa gnoseológica contra Kant, amparándose en Tomás de Aquino. En realidad, más a fondo, era una disputa antropología con la inmanencia de la filosofía moderna. Felizmente, pudo publicar, entre otras muchas cosas, los tomos de esta gran obra: Abstractio, Separatio, Demonstratio. No sé si se publicó el tomo sobre la reflexión. Felizmente, también, recibió el merecido homenaje a todo gran profesor de filosofía: la publicación de su Festschrift, Metafísica, Acción y Voluntad, editado en 2005 por Héctor Zagal. Probablemente sus trabajos de filosofía de la empresa alcancen un mayor público.

Que descanse en paz.

Pueden encontrarse testimonios sobre él aquí, en la página de la Universidad Panamericana. Pueden enviar también los suyos.

Ataques y defensas...

El lunes en El País salio una nota titulada “La hora del Cardenal”. La escritora compara la “justificación” Norteamericana de su intervención militar en otros países en pro de la democracia, el holocausto judío y el papel de la iglesia católica en America. Todos estos hechos son homologados por la autora para establecer una injerencia: un sometimiento de “otros” pueblos.

Al leer el artículo quedé molesto por las barbaridades expuestas. Pensé que su opinión distorsionaba los hechos. También que si comentar su artículo le haría publicidad. Sin embargo, al no comentar mi opinión estoy acreditando lo expuesto. Por este motivo decidí comentar aquí lo siguiente:

Primero: comenzaré con una cuestión metodológica. En el artículo se usan constantemente datos de una encuesta de la que no da referencia. Por tanto, al no publicar la fuente, deja en entredicho la información que presenta.

Segundo: no se pueden comparar acciones a lo largo de la historia sin un contexto. La autora compara tres sucesos completamente distintos unos de otros. Si quisiera comparar la actuación de la Iglesia católica en las colonias de America, lo tendría que hacer también con las colonias británicas o francesas. Efectivamente hay una gran distinción en el trato con los indígenas en un caso y otro. En este sentido, en nuestros días, hay reservas para los habitantes originales, por un lado, y por otro hay una sociedad mestiza que, pese a las grandes diferencias sociales, incluye.

Tercero: en lo único que podría coincidir con el artículo es que los escándalos sexuales en que se han visto inmersos algunos curas de la Iglesia lastiman a toda la institución. Porque lo más intimo que tiene el hombre es su alma. Abusar de un cargo eclesiástico en el que el fiel confía lo más íntimo tiene gran repercusión. Sin embargo, ella no menciona que la Iglesia Católica está tomando cartas en estos asuntos. No sólo se ha pedido perdón, no sólo se han iniciado procesos en contra de estos sacerdotes. Específicamente para la orden que más fuerza mediática ha tenido en este aspecto (Los legionarios de Cristo) el Papa Benedicto ha pedido la refundación de la orden. Esta acción no es menor. Esto muestra que la Iglesia está actuando ante un problema, que no se esconde y que además entiende su papel.
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Piratería

En el siglo XV el término “piratería” fue utilizado para denominar el quehacer de los individuos, que se apoderaban en alta mar, de las mercancías transportadas. Hoy en día conserva éste significado. Pero añade otros. La RAE define el término Piratería como: Ejercicio de pirata; Robo o presa que hace el pirata. Robo o destrucción de los bienes de alguien.

Hoy en día existe mucho más literatura, respecto a la apropiación ilegal de obras literarias, musicales, audiovisuales o de software, infringiendo los derechos de autor. Éste es el tipo de actividad a la que me referiré. Mi interés por el tema, nace a partir del seminario “Retratos de nuestro tiempo: la emergencia social de la figura del pirata”que impartió Don Rafael Alvira el pasado 22 de abril.

La piratería al ser una actividad ilegal, merma el desarrollo de los países. Se manifiesta en la disminución en la oferta de bienes legales, menor producción, y menor estímulo a la creación de nuevos contenidos.

Para el caso de América Latina, no hay cifras periódicas y estandarizadas, para toda la región. Hay esfuerzos individuales, de algunos países, que han suscrito alianzas entre los sectores público y privado. Las iniciativas están centradas en el combate del delito y en crear conciencia en la opinión pública. Por ejemplo:

-Brasil [Consejo Nacional para Combatir la Piratería y los Delitos contra la Propiedad Intelectual]
-Chile [Comisión Nacional Antipiratería]
-Colombia [Convenio Antipiratería para Colombia]
-México [Acuerdo Nacional Contra la Piratería]
-Perú [Comisión Multisectorial contra la Piratería, Adulteración y Falsificación de Productos]
-Venezuela [Comando Antipiratería]

Por otra parte, los organismos internacionales dedicados a su combate como: International Intellectual Property Alliance; Organización Mundial de la Propiedad intelectual y en la Organización Mundial de Comercio. No han logrado establecer un “acuerdo mundial” La lucha de intereses ha echado abajo las principales iniciativas.

Algunas voces argumentan, defender la capacidad de la sociedad, para utilizar el conocimiento que está incorporado en las obras. El tema es amplio,inmerso está: El derecho de copia privada, derecho de citación, derecho de caricatura, derecho de trascripción para favorecer el acceso a personas discapacitadas, etc. Adicionalmente, la propiedad literaria y artística, se refiere a la forma de la creación, y no a las ideas que son contenidas en ellas. Engloba no solamente, la obra de arte original y la escritura creadora, sino también, las bases de datos y los programas informáticos. La idea que está presente, es la mercantilización de la información, una visión estrictamente económica de la propiedad intelectual.

Como hemos observado, el tema es complejo. Se requiere tener una idea clara del impacto que tiene la piratería en nuestras sociedades. Por ello, son necesarios estudios e investigaciones, en los que se desarrollen cifras permanentes, que permitan ser analizadas, para dar cuenta de un comportamiento social.

Un esfuerzo a mencionar, es el OBSERVATORIO IBEROAMERICANO DE DERECHOS DE AUTOR que cuenta con 6 líneas de acción y que cuenta con estadísticas de las Industrias Protegidas por el Derecho de Autor.